Арсений Гулыга. Кант -
12 >
приведет к решению всех острых вопросов современности. Культ разума
сочетался у них с пиететом перед христианской верой, которой они пытались
дать "рациональное" истолкование. Центром "популярной философии" был Берлин.
Появился даже термин "Берлинское Просвещение".
Наряду с вольфианством в немецком Просвещении существовало и другое
направление, связанное с народным протестом против социального гнета,
враждебное официальной церковной догме. Идейным источником свободомыслия
была философия Спинозы, начавшая интенсивно проникать в Германию уже в конце
XVII столетия, несмотря на противодействие как официальных блюстителей
идейной чистоты, так и умеренного крыла Просвещения. Двери университетов для
спинозизма были наглухо закрыты. Спинозистские книги сжигали, их авторов
преследовали. Зачастую это были малоприметные, а иногда и совсем неизвестные
литераторы, внезапно откуда-то появлявшиеся, сеявшие смятение в умах и столь
же бесследно исчезавшие. Вольнодумные произведения распространялись тайно,
ходили в списках, порой получая широкую известность, а порой оставаясь
доступными лишь узкому кругу посвященных. О том, что Лессинг исповедовал
спинозизм, узнали только после его смерти.
Немецкие вольнодумцы в отличие от своих французских собратьев осторожно
обращались с верой в бога. Авторитет религии был прочен. В средние века
религия господствовала в духовной жизни, подчиняла себе науку и искусство,
активно вторгалась в политику. Благодаря Реформации Германия в значительной
степени освободилась от господства римской курии, однако Лютер и его
последователи отнюдь не были склонны поощрять свободомыслие. Протестантская
ортодоксия, выработав свою систему догматов, выступила в той же роли,
которую до нее играл католицизм. Церковь старалась не выпустить из узды
духовную жизнь страны. В этом она находила полную поддержку со стороны
власть имущих. Борьба за Просвещение, против ортодоксального христианства за