Арсений Гулыга. Кант -
57 >
очевидности, дела обстоят хуже, чем с теологией. Хотя в принципе достоверное
обоснование нравственности вполне возможно. И Кант высказывает важное для
его дальнейшего философского развития соображение: нельзя смешивать истину и
благо, знание и моральное чувство.
Мимоходом, в нескольких строках конкурсной работы была высказана еще
одна примечательная мысль -- о роли неосознанных представлений. Проблема
подсознания встала перед наукой в XVII веке. Локк отверг возможность
существования неконтролируемой психической деятельности. Думать, что душа
мыслит и человек не замечает этого, значит делать из одного человека две
личности. Если человек во сне мыслит, не зная этого, то спящий и
бодрствующий человек -- разные лица. Сократ спящий и Сократ бодрствующий,
настаивал Локк, конечно, не одно и то же лицо. Канта, все более
проникавшегося диалектическими идеями, подобные заявления смутить не могли.
В дальнейшем он и сознательное поведение человека расчленит на две сферы,
найти же некоторую оппозицию сознанию, которая была чем-то иным, но вместе с
тем и не абсолютной его противоположностью, не представляло для него труда.
Тем более что уже Лейбниц в свое время решительно высказался против Локка,
назвав величайшим источником заблуждений мнение, будто душа наша обладает
лишь такими восприятиями, которые она осознает. Бессознательное Лейбниц
именовал "малыми восприятиями"; хотя они и малы, роль их велика, именно они
формируют привычки и вкусы. Термин Канта -- "темные представления". Те, кто
отрицает их значение, "проходят мимо великой тайны природы, а именно вполне
вероятно, что как раз в самом глубоком сне душа более всего способна к
разумному мышлению". Это надо запомнить: здесь ключ к одному из важнейших
разделов "Критики чистого разума".
Кант наспех заканчивал свою работу, опасаясь не успеть к сроку. Поэтому
кое-что осталось без надлежащей аргументации, одно не всегда вытекало из
другого. Он отдавал себе отчет в слабостях своего сочинения и оговорил их в