Арсений Гулыга. Кант -
61 >
У Канта Гердер прослушал все его тогдашние курсы -- метафизику, мораль,
логику, математику, физическую географию. Старательно записывал их, приводя
дома свои конспекты в порядок. Сохранились все его записи -аккуратные,
ясные, обстоятельно излагающие суть проблем, волнующих Канта. Вот лектор
выдвигает тезис -- душа представляет собой простую субстанцию. Хорошо, но
означает ли это, что она занимает место в пространстве? Если да, то душа
материальна и тогда должна открыться возможность ее измерить. Вы можете себе
представить 1 кубический дюйм духов? И скажите, в каком месте тела человека
находится его душа? Значит ли это, что духи бестелесны? Может быть, у них
особые, органические тела? Как иначе они могли бы присутствовать и
действовать во вселенной? Ведь существует же сила магнетизма, материальная,
но невидимая. Пока напрашивается только один вывод: у души есть внутренняя
природа, известная нам из факта сознания, что касается внешней ее природы,
то об этом мы ничего не знаем.
Еще проблема. Сохраняет ли душа свое бытие после смерти тела? Весьма
вероятно. (Обратите внимание, доцент королевского университета разрешает
себе уклониться от безусловно утвердительного ответа на один из основных
вопросов христианского вероучения. Недаром поручик Болотов с опаской взирал
на вольфианство, усматривал в нем начало сомнения.) Что говорит в пользу
бессмертия? Если я должен ждать своего полного исчезновения, значит, мое
бытие всего лишь игрушка в руках создателя. Моя мысль протестует против
этого, я вообще тогда не хочу жить. Я говорю: мир не скопище обломков, это
некое единство, целое; а раз так, то должна существовать единая цепь от
прошлого к будущему. Вопрос в том, является ли человек носителем подобной
цепи? Человек приходит в жизнь в силу случайного стечения обстоятельств.
Случаен факт зачатия, случайно выживание эмбриона и новорожденного. Иные
живут так мало, что не успевают реализовать искомую связь между прошлым и