Арсений Гулыга. Кант -
62 >
будущим. А что, если ты живешь долго? Любая жизнь коротка по сравнению с
беспредельной наукой. Ученый в старости может впасть в детство. Ньютон не
знал удовольствий, ни отдыха, ни покоя, жил только наукой, а кончил
старческим слабоумием, став предметом насмешек. Не лучше ли бездумная жизнь,
в кругу друзей? Иди, ищи удовольствий! Смерть все равно поджидает тебя.
(Кант как бы размышляет вслух, он явно на распутье. От самоуверенности
юноши, гордо уверявшего, что он "выбрал путь", не осталось и следа.)
Кант говорит о боге. Ни на собственном, ни на чужом опыте мы не можем
убедиться в его существовании. Нам остается положиться на разум: только
система рассуждений приводит к выводу, что есть на свете некое высшее,
абсолютное и необходимое существо. (Свои соображения по данному поводу Кант
изложил в трактате "Единственно возможное основание для доказательства бытия
бога". Работа вышла в конце 1762 года, принесла автору первую литературную
известность, но богословов насторожила. Магистр Вейман немедленно выпустил
ее опровержение; в католической Вене она угодила в список запрещенных книг.)
Встает, однако, вопрос: не подрывает ли подобное отношение к религии
основ нравственности? Вслед за Бейлем и Хатчесоном Кант утверждает: мораль и
религия -- разные вещи. Мораль скорее всеобщий человеческий, нежели
божественный, суд. Конечно, страшен бог без морали, но такое бывает (для
готтентотов христианский бог выглядит как голландский капитан). Может и
мораль обходиться без религии. Есть нравственные народы, не познавшие бога.
Общество должно терпимо относиться к атеистам, если они ведут себя
нравственно. Спиноза был честный человек. При воспитании надо сначала
пробудить моральное чувство, а потом прививать понятие о божестве, иначе
религия превратится в предрассудок, и вырастет хитрец, лицемер. Сначала надо
выработать внутренние обязанности, а потом внешние. Культура морального
чувства должна предшествовать культуре послушания. Поступай в соответствии