Арсений Гулыга. Кант -
77 >
знаний". Перед собой Кант ставит задачу преодоления пороков современной ему
науки. "Если существует наука, действительно нужная человеку, то это та,
которой я учу, -- а именно подобающим образом занять указанное человеку
место в мире -- и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы
быть человеком".
Признание для Канта важности принципиальной. Он навсегда расстается с
ученой спесью просветителя, любующегося своим многознанием, боготворящего
всесилие науки. Ценность знания определена нравственной ориентацией; та
наука, которой он себя хочет посвятить, -- наука людей. Отныне в центре
философских исканий Канта проблема человека. Весь вопрос в том, что же
действительно нужно человеку, как ему помочь.
Может быть, лучше всего расстаться с цивилизацией? После Руссо об этом
все говорят. Модно одетые, надушенные, напудренные дамы и кавалеры вздыхают
о прелестях жизни в лесу без опостылевшего им комфорта. А может быть, суть
дела в том, чтобы забыть все ученые премудрости и искать истину в Священном
писании?
Сам собой возник эксперимент. В январе 1764 года местную интеллигенцию
всполошила новость: в лесу под Кенигсбергом объявился "природный человек",
сбросивший с себя покров цивилизации и вернувшийся к первоистокам веры. Это
некто Ян Павликович Здомозирских-Комарницкий, пятидесяти лет, с ним
восьмилетний мальчик. Оба одеты в шкуры; босы в любую погоду, в любое время
года; переходят с места на место, живут тем, что дает им их стадо --14
коров, 20 овец, 45 коз. В руках "козьего пророка" всегда Библия, которую он
беспрестанно (к месту и не к месту) цитирует.
В лес началось паломничество. Побывал там и Кант. На месте выяснились
следующие подробности. Всему виной тяжелое желудочное заболевание,
перенесенное Комарницким семь лет назад, -- в течение двадцати дней он
ничего не ел, затем ему явился Христос, наставивший на путь истины. Теперь
он питается коровьим и козьим молоком, изредка, по большим праздникам,