Арсений Гулыга. Кант -
85 >
доску с "духовидцами" Кант ставит адептов спекулятивной метафизики. Если
первые "сновидцы чувства", то вторые "сновидцы ума". Метафизики тоже грезят,
свои идеи они принимают за подлинный порядок вещей. Философ не завидует их
"открытиям", он лишь боится, чтобы какой-нибудь здравомыслящий человек, не
отличающийся учтивостью, не сказал бы им то же самое, что ответил астроному
Тихо Браге, пытавшемуся по звездам определить дорогу, его кучер: "Эх, барин,
вы, может быть, все хорошо понимаете на небе, но здесь, на земле, вы дурак".
Таково прощальное слово Канта, обращенное к вольфианской метафизике. Он
смеется не только над визионерством, но и над умозрительными спекуляциями,
он призывает людей науки полагаться на опыт и только на опыт, представляющий
собой альфу и омегу познания.
С метафизикой Кант прощается, но расстаться не может. Вот его
признание: "Волей судеб я влюблен в метафизику, хотя она лишь редко
выказывает мне свое благоволение". Этот неудачный роман длился многие годы.
Всю университетскую жизнь Кант читал курс метафизики ("по Баумгартену"), его
мучили "проклятые" метафизические вопросы -- о сущности мира, бога, души. Но
чем дальше, тем яснее становилось, что ответы нельзя получить спекулятивным
путем. Поэтому Кант мечтает о перевоспитании своей возлюбленной, он хочет
видеть ее лишь "спутницей мудрости", прочерчивающей границы познания.
В предисловии к "Грезам духовидца" намечен и третий объект для
философской иронии -- церковь. "Царство теней, -- пишет Кант, -- рай для
фантастов... Священный Рим владеет доходными провинциями в этом невидимом
царстве, две короны которого поддерживают третью -- ветхую диадему его
земного величия, а ключи к обоим вратам другого мира в то же время подходят
к сундукам этого мира". Речь идет о католической церкви. Не думайте, однако,
что Кант говорит от имени протестантской ортодоксии. Как раз с ней ему и
придется в дальнейшем столкнуться.
* * *
В 1766 году магистр Кант переменил квартиру. Старая в Кнейпхофе близ