Арсений Гулыга. Кант -
89 >
переломному 1769 году, -- либо чувственность, либо рассудок и разум, Первые
дают нам причины познаний, выражающих отношение предмета к особым свойствам
познающего субъекта... Вторые относятся к самим предметам". Чувственность
имеет дело с явлениями, феноменами; интеллигибельный, то есть
умопостигаемый, предмет Кант называет ноуменом.
Мир, рассматриваемый как феномен, существует во времени и пространстве.
Но и то и другое (время и пространство) не есть нечто само по себе
существующее, это всего лишь субъективные условия, изначально присущие
человеческому уму для координации между собой чувственно воспринимаемых
предметов. В ноуменальном мире, то есть в сфере предметов самих по себе,
времени и пространства нет, поэтому нелепо спрашивать, где находится бог и
почему он не сотворил мир несколькими веками раньше.
В 1769 году, который Кант считал для себя переломным, вышла книга Л.
Эйлера "Письма к немецкой принцессе", автор которой, поставив вопрос об
отношении души к телу, отвечал, что это отношение можно помыслить, но нельзя
увидеть. Кант усвоил идею великого математика, как ему казалось, содержавшую
решение давно волновавшей его проблемы, и перевернул ее: есть, в свою
очередь, предметы, которые можно созерцать, но нельзя помыслить. Таковы
пространственные отношения.
Еще недавно Кант призывал метафизику опираться исключительно на опыт,
теперь у него другая забота -- предостеречь ее от переоценки опыта; принципы
чувственного познания не должны выходить за свои пределы и касаться сферы
рассудка. В письме к Ламберту, которое наконец было написано и ушло в
Берлин, сопровождая дарственный экземпляр диссертации, Кант предлагает
создать специальную дисциплину -- "общую феноменологию" с задачей очертить
пределы чувственного познания, дабы не переносить его на предметы "чистого
разума". (Обратите внимание -- появился термин "чистый разум".)
Дарственные экземпляры диссертации были вручены также Мендельсону и